We are searching data for your request:
Upon completion, a link will appear to access the found materials.
"Deli bir insan, sadece bir kişiden oluşan bir azınlıktan başka bir şey değildir." 1996 yılında hayatını sona erdiren Hanoverian yazar Marco Lazarov.
Delilik, delilik bu tür koşulların kutsallaştırılmasından edebi mesleğe kadar insanlara özel bir cazibe yayar. Delilik biçimleri büyüleyici çünkü kontrol edilemez ve anlaşılmaz görünüyorlar. Büyülenme sadece cazibe değil, aynı zamanda her zaman bir sırrı barındırır.
Dini delilik ve kutsallık
Farklı dinler psikanalizde sanrılı kabul edilen koşulları kutsallık belirtileri, tanrıların belirtileri veya ruhlara takıntı olarak görürler. Soru, psikanalistlerin olguları kültürel bağlamı anlamadıkları hasta olarak acımasızca sınıflandırıp sınıflandırmadıkları sorusudur. Ve tam tersi, din takipçilerinin fenomeni akıllara durgunluk veren ilahi olarak sınıflandırmasın.
Arthur Koestler, Hinduların en kutsal şehri Vahranassi'yi, Shiwas şehri dini bir tımarhane olarak nitelendirdi. Ve bu izlenim ziyaretçi için ortaya çıkar. Saddhus, kutsal adamlar, yirmi yıl içinde yemediklerini ve takipçilerinin onlara inandıklarını iddia ediyorlar. Hinduizmin ilahi dünyası fantastik romanları andırıyor. Örneğin, Hulmanaffe'nin siyah bir yüzü olduğu deli olsun, çünkü Hanuman'ın ateşten koştuğu tanrı zor cevaplanamaz. Hindu olmayanlar için iyidir. Bununla birlikte, dindar olmayan insanlar için, bir kadının bir oğlu doğurması ve bekaretini sürdürmesi daha az delilik değildir. Bir performansın delilik olup olmadığı da izleyicinin gözündedir.
Azizlerin görünüşleri de kolektif psikozlar olarak yorumlanabilir. Antopozofinin kurucusu Rudolph Steiner, açıkça paranoyak şizofreniden muzdaripti. Çünkü insanlığı bir beden gibi oluşturan “kök ırkları” 1'den 1'e şizofrenik algısının parçalanmasına aktarılabilir. Doğaüstü güçlerden komut aldıklarına inanan sesler duyan insanlar psikiyatrik bir ilişkide hastalanırlar. İnsanlık tarihi, tanrılar adına hareket ettiğine, dünyayı kurtardığına, boyun eğdiğine veya yönettiğine inanan dini liderlerle doludur.
Büyük ihtişamın sanrıları terimi de sanrı demektir. Böyle megalomanyakların her zaman takipçileri vardı. Yüzlerce insanın çöktüğü peçe dansları, cadı avları gibi kitlesel psikozlar olarak yorumlanabilir. Ve bu tür kitle psikozları, özellikle yorumlayıcı kalıpların başarısız olduğu, tanıdık dünya görüşlerinin artık dayanmadığı kriz dönemlerinde ortaya çıkar. Cadı denemelerinin zamanı, erken modern dönem, böyle bir zamandı. Otuz Yıl Savaşı Avrupa'yı harap etti, modern teknoloji feodal yapıları kırdı, hayat Orta Çağ'da olduğu gibi artık statik değildi. Hıristiyan dünyasının yorumu neredeyse hiç cevap veremezdi.
Bu kriz dönemlerinde delilik, ritüel kitle intiharları, azınlıklara karşı pogromlar ve insanların en saçma vaatleri kovalamaya istekli olmasından kaynaklanan dini davranışlar yaygındır. Şeytana olan inanç, cadı avında durdu. Tüm sıkıntıların arkasında, şeytanla müttefik olan gizli gruplar olduğu fikri, onları şüpheden kurtardı ve doğrudan zulmün yanılsamasına yol açtı. Zeki insanları da etkileyen bu deliliğin büyüsü, yönetilemez bir dünyayı bir fantezi ile organize etmekti.
Amerika ve Orta Avrupa'daki ezoterizm dalgası da benzer makul bir anlamsızlıktır. Ezoterik pazarda dolaşan şeyin çoğunlukla Hint dinleri, Budizm veya gerçekte var olan şamanizmle bir ilgisi yoktur, ancak sadece bu kültürlerden öğeler kullanır. Mezunlar aniden dokunmanın tüm hastalıkları iyileştirebileceğine veya guruların paralarının şeytanlar tarafından kirlendiğini iddia eden hesaplarını yağmalamasına izin verebileceğine inanıyorlar.
Aynı insanlar, Hıristiyan dinin vaizlerinin böyle saçma sapmalarına izin vermezdi. Çoğu, kendi kültürlerinin geleneksel batıl inançlarını ciddiye almayacak kadar eğitimli orta sınıf insanlardır. Ve umutsuzluğun aşamalarında, insanlar kendilerine sunulan her pipeti alırlar. Havadan ve sevgiden yaşayan gurunun Rolls-Royce'u için parayı nereden aldığına dair eleştirel sorular bu sahte güvenliği bozuyor.
Kitle deliliği, kitleler tarafından böyle algılanmaz. Genellikle sosyal ateş süreçlerine girmeyen yabancılardır. 1914'te, milyonlarca genç erkek hevesle Birinci Dünya Savaşı'na gitti, ancak eleştirel düşünme onları anlamsız ve dehşete düşürecekti. Genellikle çılgın olarak kabul edilen hatırlatıcılardır; delilik kurulursa normal kabul edilir.
Mahkeme heyeti
Mahkeme jestçileri envanter gibi asil mahkeme sistemine aitti. Aptallar, basit düşünen insanlar için Ortaçağ'da aptallar için biliniyordu. Aptallıktan kaynaklanan hafif bir delilik formunda durdular. Günlük yaşamda olumsuz çağrışımları olan bu karakterler neden aptal oynayan profesyonel oyuncular olarak mahkemeye geldi? Bu, basit düşünen insanların yaptıklarından kaynaklanmaktadır: basit düşünme bir katlama ve dolayısıyla karmaşık düşünememe, planlar ve entrika yapamama anlamına gelir. Ve böyle aptallıktan büyüyen çılgınlık genellikle gerçeği özetler. Bu işlev ve bu hayranlık hala karnavalda "çılgın gidişlere" yansıyor. Mahkemede aptalı oynayan adamın, başkalarının ne düşündüğünü söyleyebilmesine izin vermedi. Ve yöneticilerin böyle birine ihtiyacı vardı.
Aptal, başkalarının reddedildiği gibi eleştirme aptallığı özgürlüğüne sahipti. Aptalın, aptalın, aptalın önemi mahkeme soytarında da belirgindir. Aptallığından dolayı reşit değil ve aptallığından dolayı tehlikeli değil. Dahası, daha zeki olanlar kendilerini daha iyi tanırlar. Ayrıca olumsuz bir örnek olarak hizmet eder ve Hıristiyanlıkta kötülüğün yanındaydı. Çünkü yerini Tanrı toplumunda bulamadı ve dolaşıyor.
Bir aptalın özü, cehaletinde Tanrı'yı kopyalamak isteyen ve başarısız olması gereken şeytandı. Ancak, mahkeme şakacı mesleği, Orta Çağ'da bile insanların bu durumun getirdiği özgürlüğü bildiğini kanıtlıyor.
Yabancı, yabancı, toplumun kısıtlamalarına tabi değildir. Bir meslek olarak mahkeme soytarısı, sitelerin kurallarına tabi değildir. Aptalı kim oynuyorsa, yöneticiye Tanrı ile aynı olmadığını, en güçlü kralın bile kusurlu olduğunu hatırlattı. Böyle bir aptal, banal eğlence anlamında bir hokkabaz değil, ciddi bir danışman, bir hatırlatma idi. Ve bu mahkeme jestçilerinin önemli bir sosyal işlevi vardı. Gerçek aptallar, şeytan için düşen aptal insanlar olduğu fikri, mahkeme şakacı mesleğinin temelini oluşturuyordu. Ve bu yabancılar sadece zihinsel olarak zayıflamış insanları değil, aynı zamanda Hıristiyan olmayanları, fiziksel engelli veya cüzamlıları da içeriyordu. Aşırı saç büyümesi ve fiziksel deformiteleri olan insanlar bile avludaki “aptallar” arasındaydı ve modern çağdaki fuarlarda sergilendi. Herkes mahkeme jestlerinde rol oynadığını biliyordu. Toplumun bu rolü oynayabilmesi ve olumsuz tarafını görmesi için birine ihtiyacı vardı. Ve 19. yüzyılda hala burjuva toplumunda, tımarhaneye bir ziyaret, hayvanat bahçesine veya müzeye bir ziyaret kadar onun bir parçasıydı. Toplum sergilediği şeyi yarattı ve sonra baktı.
Baykuş aynası
Eulenspiegel'e kadar çok özel bir aptal. Baykuş kızarmış yumurta hala şakacıların özüdür. Edebi figür, 16. yüzyılın başlarında ortaya çıktı. Eulenspiegel, güçlü olanın aynasını tutar, iktidardakilerin ortaya çıkardığı iddia edilen deli eylemleri taahhüt eder.
Eulenspiegel güçlü olanı ikiye katlar, ancak kapağın kendisine düşer. Şakaları çoğunlukla yansımasızdır ve bir yumruk çizgisi genellikle güçlü olanların aptallığından ve kibirinden kaynaklanır. “İmparatorun Yeni Giysileri” nde olduğu gibi, işi yapmadan örnek olarak bir ressam olarak ödenebilir ve Dük'e sadece evlilik dışı doğan çocukların resimlerini görebildiğini söyler. Dük hiçbir şey görmediğini söylemiyor. Eulenspiegel sosyal kısıtlamalara meydan okuyor ve tüm sınıfları alay konusu yapıyor. Bu bir tür yarı delilik. Durum komedisi genellikle Eulenspiegel'in eylemlerinin sonuçlarını görmemesi gerçeğinden kaynaklanır ve tam da bu nedenle erken modern dönemde loncaların dar görüşlülüğünü ortaya çıkarır. Şakaları, kendi şakasından daha fazla, içinde yaşadığı toplumun deliliğini gösterir. Bu yüzden rakam bugün hala popüler. Laneti tam olarak her dileği tam anlamıyla yerine getiren cinlere benzer şekilde, baykuş kızarmış yumurtalarının büyüleyişi, şirketinden çok uzak olmadığı gerçeğinde yatmaktadır.
Herkesin yaptığı gibi suyun içinde yüzdüğü için yüzme havuzundan uçan Klein Fritzchen'e benzer şekilde, ancak beş metrelik tahtadan değil, ortak mülk olduğu delilikle bir hayranlık var. Ama "normal" bir şeyleri gizli olarak söylemez veya yapmazken, deli onları konuşuyor ya da yapıyor. Buradaki gerçeklik bazen Eulenspiegel'in haydutlarından çok daha kötü görünüyor. Seri katil Fritz Haarmann kurbanları hakkında şunları söyledi: “Onlar kukla çocuklardı (hat çocukları). İyi değiller. ”Bu resim, içinde yaşadığı sivil topluma karşılık geldi ve cinayetlerini neden rahatsız edemediğinin bir açıklaması.
„
Enfant terribles ve eksantrikler "
Modern zamanlarda, “enfant korkunç” aptalın yerini aldı. Bu korkunç çocuk, uzun saçlı hippi, mohawk kesimli punk, pelvisini "açıkça" hareket ettiren Elvis Presley, Oscar Wilde veya Charles Baudelaire'in "Kötülüğün Çiçekleri" nin öncüsüdür. Orta Çağ'da, "aptal" aynı zamanda inatçı bir çocuk, itaatsizlik eden veya saçmalayan bir çocuk anlamına geliyordu.
Bu tür "korkunç çocuklar" aslında neredeyse sadece kültür endüstrisinden, sanatçı sahnesinden, müzik veya edebiyatta bilinir. Toplumlarının ahlaki standartlarının aksine kışkırtıcı, saldırgan bir şekilde davranırlar. Oscar Wilde, Baudelaire gibi “Dorian Grey Portresi” ile toplumun uçurumlarına baktığında çok “korkunç” biriydi. Hala tüylü tabularla popüler olan Aleister Crowley, kendini böyle bir korku çocuğu olarak tasvir etti ve sahnelenen skandallarıyla neden olduğu tanıtımda kendini yıkadı.
"Enfant terible" devrimci değil, korkunç bir çocuktur. Çocuk aynı zamanda reşit olmama anlamına gelir, “korkunç” enfant, çocuk gibi meşhur aptallık özgürlüğüne sahiptir. Çocukken, onu korkunç bulan topluma aittir. Mitolojideki düzenbazlar gibi, kültür kısıtlamaları gevşetmek, aynaya bakmak, gerekli değişiklikleri başlatmak için “korkunç ”una ihtiyaç duyar. Ancak sosyal olarak “enfant terible” ergenlik çağındadır.
Sunacak alternatifi yok, o zaman artık korkunç bir çocuk olmayacaktı. Bu "korkunç çocuk" ile olan ilgi, hareket ettiği yer kadar açıktır: sanat, müzik, edebiyat. Bir çocuğun yaptığı iş için sorumluluk alması gerekmez. Henüz "yaşamın ciddiyetini" bilmiyor. Huzurevine yaklaşan müzisyenler arasında “seks ve uyuşturucu ve rock'n roll”, ileri yaşlarda ergen davranışını korumanın birkaç yolundan biridir. Yaşamın diğer alanlarında, bu tür davranışlar çılgınca kabul edilir.
Psikiyatri ve kontrol
Filozof Michel Foucault bir yanılsama teorisi geliştirdi. Sözde delilik Foucault'da çok insani bir şey. Buna göre, burjuva modernizmi insanların duygularını, duygularını ve deneyimlerini kışkırttı, böylece deneyim dünyasının gelişmesi bir tehdit olarak ortaya çıktı. Bu nedenle psikiyatri, bu canlı “işlevsiz” olanlara mahkmatmların yeniden işlevsel hale geleceği şekilde tecavüz eden bir kurumdur. Bu nedenle, deli, deli, ayarlanmamışlar için de aynı derecede önemlidir. Onunla bir hayranlık olabilir.
Dünyayı menteşelerinden kaldırabileceğini düşünen manik, özgürlük özlemine, günlük kısıtlamalarda çalışmak zorunda olan “normal” özlemine hitap ediyor. İç ve dış arasındaki sınırları aşan psikotikler de kısıtlamalardan kurtulur. Riskli ve tehlikeli durumlar arayan sınır çizgisi, rollerinden kurtulamayan “normaller” üzerinde büyüleyici bir etkiye sahiptir.
"Normal" ve "hasta "ların hepsi zorlayıcı sistemde mahsur kalır. Foucault'ya göre, bir hayranlık, psikolojik olarak rahatsız olanın, “normal” olmak için - kaybedilen yaşam - “normal” olmak için yok etmek zorunda olduğu bir özgürlük göstermesidir.
Delilik ve kurtuluş
Koni oyuncuları, şarlatanlar veya sihirbazlar baş dönmesi tanındığında, sihir numarasının nasıl çalıştığı kabul edildiğinde büyüsünü kaybederler. Akıl hastalıkları, klinik anlamda delilik bile, klinik tabloyu ve onu üreten sosyal koşulları bilenler için bu büyüyü kaybeder. Histeri, Freud'un gününde kadınlarda sıklıkla teşhis edilen bir delilik biçimiydi.
"Kadın, bilinmeyen varlık" gibi anahtar kelimeler, çılgın duygulara bile bunalmış ve mantıksız bir kişi olarak kabul edilen kadın, ataerkil toplum için de bir hayranlıktı. Mekanizmalarını tanıyanlar, bu sözde mantıksız duygu patlamasında, orta sınıf kadınlar için kalan birkaç direniş biçiminden birini tanırlar. Histeri, delilik nedeniyle büyüleyici, bilinmeyen ve kontrol edilemez kaldılar, bir an için sosyal kafeslerinde bir alan yarattılar.
Delilik ve pop kültürü
Ideal grubu “Irre” şarkısında şarkı söyledi: “Bugün beni tamamen seviyorsun ve yarın beni göremiyorsun ve yarın ertesi gün umursamıyorsun. Senin çılgın ruh hallerin, kimse anlayamaz ... Beni hala delirtiyorsun. ”Annette Humpe açıkça bir sevgiliden bahsediyor. Ama onu bu kadar büyüleyici kılan tam da bu öngörülemezlik. Elvis Presley'i gençliğinde duyan herkes, psikiyatriden çıkmış gibi görünen müzik, sahne, konserler ve kulüpler için terimler biliyor.
"Çılgın", "çıldırmak", "kapatmak" iyi bir gecenin parçasıdır. Elektronik müzik severler olan Raver, kendi duygusal durumları için ışınlanmış kelimeyi kullanıyor. "Saf delilik", "çılgın", "çılgınca havalı" ve benzerleri gerçekten de iyi bir ruh halini karakterize eder. Çöp veya pislik anlamına gelen ama aynı zamanda çılgın olan bir kelime olan punklar, 1970'lerin başlarındaki freakslar gençler için çok muhafazakar hale geldiğinde sahneye çıktı. Ama ucube anlamı benzer, bir deli, bir dönen, bir deli. Delilik, duyuların normal olarak kaybolması anlamına gelir. Ve altkültürün üyeleri, altkültürlerine çekildikleri norm toplumunun aksine, bunu çok olumlu görürler.
Dahi ve delilik
Çılgın profesör neredeyse bir klişe, sayısız uzun metrajlı film ve romanda bir figür. Parlak bilim adamlarının bir “kaprisli” olduğu, yani belirli bir delilik formuna bağımlı hale geldikleri ve deha ve çılgınlığın yakından ilişkili olduğu yaygın bir bilgidir. Bu klişe, çeşitli delilik türleri için geçerli olan daha derin bir içgörü gizler. Düşünceleri toplumlarının çok ötesinde olan ve bu insanları çılgın olarak sınıflayan insanlar arasında yumuşak bir geçiş var. Ve aslında yeni bir hipotez peşinde olan bilim adamlarının kendilerini “normal” insanlara iletmede büyük problemleri var.
Aynı şey, görevi bilinçaltını görünür kılmak olan sanatçılar için de geçerlidir. Her üniversite, dünyayı bir arada tutan şeyi açıklayan ve böylece gecikmiş psikoterapiden kaçınan teoriyi bulduğuna ikna olan trajik figürlere aşinadır. Bir terapiste gitme tavsiyesi o zaman başkalarının teorinin dehasını tanımayacağı veya dehayı kıskanacağıdır. Ve Almanya'da, dahi kültünün ülkesi, büyük zihinsel bozuklukları olan kendi kendini ilan eden, yanlış yargılayan dahiler muhtemelen diğer ülkelerden daha yaygındır. Kendini Einstein olarak gören akıl hastası muhtemelen tanınmayan Einstein'dan çok daha yaygındır.
Ancak asıl öz, devrimci fikirler geliştiren insanların en azından başlangıçta yabancı olma eğilimindedir. Kuruluşu ihlal eden herkes hızlı bir şekilde güldü, yani deli gibi tasvir edildi. Adaptasyon, sınıflandırma ve bavul taşıma, gerçekten yeni bilgilerden ziyade üniversite kariyerlerine yol açıyor. Ve düşünceleriyle yalnız kalanlar, bir noktada gerçekten delirme riski taşırlar. “Normal” in parlak bilgi ve delilik arasında bir çizgi çizmesi zordur. Kendini "normal" olarak gören kişi kendini vasat, yani ne bir dahi, ne de bir manyak olarak görür.
Deha ve delilik klişesinin gerçek bir çekirdeği vardır: yaratıcılık ve psikolojik anormallikler. Mozart'tan, özel iletişiminde anlamsız ifadelere ve küfür etmeye eğilimli, ekşitilmiş ve hareketsiz oturamayacağı bilinmektedir. Psikiyatrist Wolfgang Maier, "Bazı zihinsel bozukluklar yaratıcı ve alışılmadık şekilde düşünme yeteneğini içerir." Dedi. Ve bazı akıl hastalıkları genellikle olağanüstü zeka ile ilişkilidir, örneğin paranoyak şizofreni, örneğin belirli manyaklar. Özellikle yaratıcı insanlar yaratıcılığın elden çıkma, manik megalomaniye dönüşen muazzam yaratıcı gücün riski altındadır.
Birçok akıl hastalığının zihinsel muadilleri olağanüstü yeteneklerde bulunur. San Diego Üniversitesi'nden Hagop Akiskal'e göre, açıklık ve özgünlük gibi yaratıcı özellikler psikotik düşüncenin özellikleriyle örtüşüyor. Bununla birlikte, bir denklem yanlış olur: "Manik depresiflerin yüzde sekizi normal nüfusa kıyasla çok fazla olan sanatçılar, ancak yüzde 92'si değil." Ancak, çok daha fazla manik insan muhtemelen kendilerini sadece yüzde sekizden fazla sanatçı olarak görecek.
Hemen hemen her yaratıcı insan bir çizgi çizme problemini bilir. Akış, akan süreç, sanat eserinin başarılı olduğu, romanın belirleyici yumruk çizgisini ve aşırı sürüş arasında sabit bir sınır yoktur. Yaratıcılığı gerçeğe dönüştürebilme yeteneği genellikle “dahi” ve “delilik” e karar verir. Stanford Üniversitesi'nde yapılan bir araştırma, normal yetenekleri olan insanları ve özellikle akıl hastası olan yaratıcı insanları karşılaştırdı. Zihinsel hastalığın kişiliği, reklama “normal” den daha yakındı.
Yaratıcı insanlar öfori ve aşırı güveni bilir, aynı zamanda durgunluk ve depresyonu da bilir. Tanınmış sanatçılar arasında akıl hastalıkları artıyor. Ancak sanatsal yeteneklerin zihinsel sorunlara yatkınlıktan kaynaklanıp kaynaklanmadığı görülmeye devam etmektedir.
Harvard profesörü Shelley Carson biyolojik bir bağlantı olduğuna inanıyor: özellikle yaratıcı insanların beyin işlevleri şizofrenlerin beyinlerine benziyor. Her iki durumda da, beyin ortalama yeteneklere sahip olanlardan daha az bilgi filtreler ve daha fazla bağlantı kurar. Yaratıcı insanların aksine, şizofrenler bilgiyi filtreleyemez, ancak halüsinasyonlarla doludur.
Ayrıca delilik türüne de bağlıdır: Örneğin, şizofrenler yazar olarak uygun değildir, çünkü dilleri parçalanmıştır, ancak bazen iyi boyanabilir. Ancak Hölderlin'in şizofreniden muzdarip olduğu söyleniyor. Depresyondaki insanlar artık depresyonda yaratıcı başarılara sahip değiller, ancak filtrelenmemiş, sert gerçekçi düşünme yeteneğine sahipler.
Edebi bir motif olarak delilik
Psikolojik savurganlık yazarları her yaştan büyülemiştir. Güdüler zamana ve sosyal resme bağlıydı. Don Kişot ve Shakespeare'den Macbeth, Avrupa edebiyatında muhtemelen en iyi bilinen deli insanlardır. Cervantes'ten Don Kişot, şövalyelerin kalmadığı ve ortaçağ şövalye romanlarından gelen efsanevi yaratıkların artık olmadığı bir şövalye. Hala dev davranışlar olduğunu düşündüğü yel değirmenleri ile savaşıyor.
Macbeth, güvenecek kimse kalmayana kadar bir katil olacak. İşte megalomani, yöneticinin güç çılgınlığı. Ve gerçekten, korkunç bir çalışma, anti-sosyal karakter olan klasik psikopatın özelliklerinin sadece seri katiller arasında değil, aynı zamanda iş adamları, CEO'lar ve politikacılar arasında da yaygın olduğunu gösterdi. Bu özellikler arasında empati eksikliği, başkalarının acılarından duyulan memnuniyet ve çatışmaların eşit bir temelde çözülememesi yer alır. Çocuk katili Fritz Haarmann'ın deliliğini Macbeth'in deliliğinden ayıran şey, her şeyden önce sosyal konumudur. Bu çılgınlık biçimine olan hayranlık, iktidara olan hayranlıktır. Ve saf haliyle, bu kaçınılmaz olarak çılgınlığa yol açar. Kimse Yüzüklerin Efendisi'ndeki Tolkien'den daha iyi koyamadı. Bir halka güç halkasıdır. Gollum aşka düştü ve deliliğe düştü, halka için özlem duyduğu zaman Boromir ölür.
Öte yandan Don Kişot, yanlış zamanda yanlış yerde olma özel bir delilik biçimini yansıtır. Daha fazla şövalyenin olmadığı bir zamanda son şövalye. Deli görünüyor çünkü şu anda şövalyelik yorumlama kalıplarını kullanıyor. Bu nedenle, herkesin dünya açıklamalarının bilinenlerden tamamen farklı olduğu bir ülkeye kimin geldiğini bilmesi kültür şokuna çok benzer. Don Kişot için fikirleri ve sosyal gerçeklik arasında bir entegrasyon yoktur. "Yel değirmenlerine karşı mücadele", tecavüze uğramış bir kadın çığlığı duyduğunu düşünen travmatize olmuş kadın ile karşılaştırılabilir klasik bir psikoza karşılık gelir. Ancak bunun nedenleri var: 17. yüzyıl, Don Kişot zamanı, eski aristokrasinin düşüşüyle ilişkilendirildi.
Bu erken modern çağ, burjuvazinin yükselişi ve Orta Çağ'ın “Tanrı tarafından verilen” ve değişmez düzenini ortadan kaldıran teknik yeniliklerle karakterize edildi. Paranın statü anlamına geldiği bir toplumda, "korkusuz ve suçsuz bir şövalye" gereksizdir. Ve psikozlar dahil çılgınlık, insanların sosyal konumlarını kaybetmelerinden kaynaklanır. Bugünün fikirleriyle siyasete devam etmek istiyorsanız, hemen psikiyatriye gireceksiniz. Örneğin, terapistler artık dünyası olmayan ve yeni topluma gelmeyen SED yetkililerini tanıyorlar.
Don Kişot figürü negatif değil sevimli. Don Kişot sadece bir döndürücü değil, aynı zamanda bir idealisttir ve Cervantes okuyucunun aynaya bakmasını sağlar, gerçeklik nedir, özellikle doğru ya da yanlış olanı. Çünkü Don Kişot, yel değirmenlerine dev olarak saldırdığında, modern toplumun kaybettiği bir şeyi, yani bir fikir tutkusuyla savaşmak için gösteriyor. Bununla birlikte, yel değirmenleri, işleyişinin bireyin eylemleriyle hiçbir ilgisi olmayan modern teknoloji anlamına gelir. Çılgınlığında Don Kişot yabancılaşmayı iptal eder. Başarısız olmak zorunda çünkü yeni toplum önlenemiyor, ama başarısızlığında sempatik görünüyor. ABD Ordusu ile savaşmak için ok ve yay kullanan ve askeri şansı olmayan Yerli Amerikalılardan farklı değildir.
Edgar Allan Poe ve sapkınlık arzusu
Edgar Allan Poe, modern çağın başka hiçbir yazarı gibi deliliği özetledi. Sapkınlık ruhu, zihinsel bozulma "kara kedi" ve "sapkınlık ruhu" ndaki karakterleri çizer. "Kara kedi" de, bir adam, onu bir katil yapan deliliğinin öyküsünü anlatır. Sağlam bir insandı, karısını ve akşamdan kalma sevdi. Ama sonra onun sapkınlığına, onun “iblisine” uçtu. Poe'da sapkınlık, onları geçmek uğruna sınırları aşarken insanların itici güçlerinden biridir. Deliliği bu kadar büyüleyici kılan da budur.
Anlatıcı bunu tanır ve yine de sarhoşluğu ile yoğunlaşan deliliğe kayar. Bir zamanlar sevilen hayvanın gözünü dışarı çıkarır, kötü işinin görüşüne dayanamaz ve akşamdan kalmayı asar. Ev yanar, akşamdan kalma taslağı duvarda gösterilir ve suçluyu rüyalarında takip eder. Eski bir kedinin kopyası olduğu ortaya çıkan yeni bir kediyi eve götürür. Bu nedenle, ona dayanamaz, çılgınca karısına koşar ve kediyi gerçekten öldürmek istediğinde onu baltayla öldürür. Vücudu duvarladı, polis geldi, bir kibirle duvara çarptı. Bir miyav var. Kediyi duvarladı. Bu sadece korkutucu bir hikaye değil, çünkü asıl unsur sanrı ile hayranlık, sapkın bir şey yapma hayranlıktır. Bir alkolik maddenin psikolojik bozulması, Poe'nun kendi alkol problemiyle çok iyi bildiği bir süreçtir. Deliryum, alkol kötüye kullanımı ile tetiklenen sanrılar, daha sonra kişinin kendi delice eylemleri fark edildiğinde ve bağımlılık durdurulamadığında "hangover", örnek olarak "kara kedi" den okunabilir.
Alkol motor becerileri ve zihinsel yetenekleri kısıtlar, ayık durumu yargılamakta zorlanacak eylemlere yol açar ve bu yüzden bu durumu ararlar. Bu cazibe olmadan köy festivallerinde daha az kavga, daha az trafik kazası, daha az cinsel taciz, daha az karaciğer ve kalp hastalığı olacaktır. Herkes bunu biliyor ve yine de bu kontrol kaybı büyüleyici, aksi takdirde çubuklar boş olurdu. Ve bu sınır geçişinin arkasında, yani insanlığın sapkınlık çağrısı olarak sınır geçişinde hiçbir ilke, hatta felsefi olmasa Poe olmazdı. Okuyucu Poe'nun parlaklığını ilk elden yaşar. Sapıklık, kelimenin tam anlamıyla yanlış şey, delilik.
Anlatıcı, eylemlerinin yanlış, saçma, çılgın olduğunu tam olarak bildiği için büyüleyici. Bu hikayeyi başka kimse okumazdı, okurun kendisi sanrı tarafından büyülendi, sanrında anlatıcıya eşlik eder.
Poe psikanalitik olarak şeytanın Hıristiyanlıkta durduğu bir süreci özetlemektedir. Şeytan, erken modern dönemde sadece bir tür güçlü karşı-tanrı haline geldi. Orta Çağ'da, Kilisenin gücü bir araya geldiğinde, Tanrı'nın eylemlerini kopyalayan ve başarısız olmaya devam ettiği için onları çılgınca, saçma bir şekilde taklit etmeye çalışan bir aptal olan bir delinin rolünü oynadı.
Siyah romantizm ve bu şey, şeytani bir hamamda bulunan Poe'yi içeriyordu, kimse romantizm kadar bilinçaltına daldırılmadı, kimse oradaki çılgınlığı tam olarak parçalamadı. Kara kitleler, cadının Şabatı ve içerdiği sembolizmin insan ruhuna aktarılması, fantezileri için manevi alanı sağladı. Ayrıca Poe'ya hayran olan Charles Baudelaire ve Alman yansıması E.T. A. Hoffmann deliliği merkezi bir rol oynamaktadır.
Bununla birlikte, onu ahlaki olarak kınamıyorlar, ama kırık, çökmekte olan bir toplumun damgasını vuruyorlar. Hoffmann'ın "Sandman", hastanın görüşünün netleştiği bir akıl hastalığı sürecinin en etkileyici temsillerinden biridir. Hoffmann'ın tanınmış eseri "Şeytanın İksirleri" şeytan terimini psikolojik yıkımın bir işareti olarak kullanır.
Hiç kimse sanatsal kaygılarında, toplumlarının romantik, şiir, edebiyat, sanat, aynı zamanda uyuşturucu olduğu için deli olduğu düşünülen koşullarla o kadar fazla banyo yapmadı. Burjuva toplumu için delice olan şey, 1960'ların LSD tüketen hippilerinden farklı olarak, bilgi için önemli bir yoldu. Bazıları sadık, diğerleri intiharla sona erdi, bazıları alkole düştü veya dini mezheplere dönüştü.
Mevcut haliyle siyah romantizm, Gotik, romantizm fantazisi anlamına gelir. Fantezi her zaman bilinçsiz insandır. Und zumindest literarisch lässt es sich dort in die tiefsten Abgründe reisen, ohne automatisch in der Psychiatrie zu landen. (Dr. Utz Anhalt)
Yazar ve kaynak bilgileri
Bu metin tıp literatürünün, tıbbi kılavuzların ve güncel çalışmaların özelliklerine karşılık gelir ve tıp doktorları tarafından kontrol edilmiştir.
Kabarma:
- Christof Goddemeier: Geschichte der Psychiatrie: Wahnsinn ist keine Krankheit, Dtsch Arztebl 2011, aerzteblatt.de
- Mario Maj: From “madness” to “mental health problems”: reflections on the evolving target of psychiatry, Worl Psychiatry, 2013, onlinelibrary.wiley.com
- Berufsverbände und Fachgesellschaften für Psychiatrie, Kinder- und Jugendpsychiatrie, Psychotherapie, Psychosomatik, Nervenheilkunde und Neurologie aus Deutschland und der Schweiz: Was sind Psychosen? (Abruf: 16.09.2019), neurologen-und-psychiater-im-netz.org
